鬼剣舞 日本現代詩人会東日本ゼミナールｉｎ岩手ー（２）－

（白い面をつけた鬼剣舞のリーダー＝１８日、岩手県北上市の日本詩歌文学館）

　岩手県北上市の日本現代詩歌文学館であった「現代詩人会東日本ゼミナールｉｎ岩手」では、アトラクションとして鬼剣舞があった。鬼剣舞は、この地方のいくつもの集落ごとにあり、この日は「二子鬼剣舞」が出演した。

　ゼミナールや各地の詩人との交流も目的だったが、「砂時計」は勇壮な鬼剣舞のアトラクションも大いに楽しみにしていた。民俗芸能の宝庫である北上市にはかって３年間、暮らしていたが、この地の民俗芸能の筆頭はなんといっても、鬼剣舞とみていいだろう。

鬼剣舞の由来 （北上市のホームページから）

北上市の周辺に伝わる「鬼剣舞」は正式に は「念仏剣舞」の一つですが、威嚇的な鬼 のような面（仏の化身）をつけ勇壮に踊る ところから「鬼剣舞」と呼ばれ、親しまれ ています。大宝年間（701～704年）に修験 の祖・役の行者小角が念仏を広めるために、 念仏を唱えながら踊ったのが始まりという

説や、大同年間（806～810年）に羽黒山の法印

・善行院荒沢鬼渡大明神で悪霊退散・衆生済度の

念仏踊りとして伝えられたのが始まりともいわれています。

（「二子鬼剣舞」　８人編成でさぁ、これから舞の始まり～始まり）

　鬼剣舞について、それなりの説があるが、「砂時計」としては「悪霊退散」がいかにもふさわしい。見ていてわかるのは、鬼たちが（仏だから、角がない鬼という）いずれも、大地を蹴るようにというか、踏みしめて舞う。

　さらに大地を踏みしめたとき、鬼の面を揺らせながら、しっかりと次の場面に向けて、一瞬、立ち止まるかのような姿になる。一瞬でも、その動きに無駄がなく、鮮やかさな身のこなしが、大地と対話しているようで、なんとも力強い。

　そのうえで、扇や剣を手にした集団が入り乱れながら？、一糸乱れず、舞う。舞いの輪はひとつの幾何学を思い浮かべさせる。何度見ても、飽きないところが、すごいところだ（北上市で暮らしていたとき、何度見たことか。かなうことなら、「砂時計」も鬼剣舞を覚えたいほどだ）。

（鬼剣舞について会場の詩人たちに説明する二子鬼剣舞の世話役？）

　　、「この鬼剣舞が一番良かった」。鬼剣舞が終わり、会場を出たところで、本気とも冗談ともつかぬ語り口で、ゼミナールに参加した詩人のひとりがつぶやいた。東北の岩手らしい舞いに、初めて見た人は感激する。その典型的な感想だろう。

　そういえば、二子鬼剣舞の世話人？は「北上・みちのく芸能まつりでは、２００人もの踊り手が鬼剣舞を舞います。ぜひ、北上市を訪ねてください」、そう呼びかけていた。（今年はすでに終わったが、そう遠くない時期に北上の鬼剣舞を見るためにでかけてみよう、そう思ったことだった）。

　それにしても、東日本ゼミナールの実行委員会の企画だと思うが、いいアトラクションを日程に組み込んでくれた。神仏混合だという力強い舞いは、いかにも「詩的」だ。詩人たちの集まりにふさわしい公演だったと思う。「二子鬼剣舞」のみなさんに、このブログで感謝しよう。

（舞う鬼剣舞のリーダー）

（何本もの刀を持ち、宙返りをする途中の鬼剣舞）

（お盆？を両手に持ちながら、これも落とさずに宙返りをする鬼剣舞）

（岩手県から去る際に贈られた鬼剣舞の面は今も「砂時計」宅にある）