小さな木霊たちの旋律 黒川純が久しぶりに詩作品～。

小さな木霊たちの旋律

大揺れの逆流でもどっしりと踏ん張る

聖なる調べを手につかみとるべきなのだ。

南の海に先駆けて眠る涼やかなラッパ手たち

戦後を支えるベース音とどこかで交わるはずだ。

日本地図を行き交う街角とにらめっこし、

基本のコードを進行させるのはそれからだ。

使い古したフレーズを仕入れるは、もうやめて

音階という音階の管理人になってやろうじゃないか

やるべきことは分かっているさ

あしたのコンニチワに差しさわりがあるので

マイナーコードの後ろ髪に人工呼吸をほどこし

切っても切れそうにない鍵盤の砦に向かい

嫌な音が視えない不協和音を検索し

その綱の一つ一つの退路を断ってやるのさ。

仕上げはきっとこうなるだろう　そうー

糸電話の秘密情報で頭脳警察をあぶりだし

バロック調の香りがうれしい珈琲を入れてから

腕まくりしたワイシャツにロックを叩きつけ

小さな木霊たちの手で美しい旋律を建てる

そうなりゃ、目標までもう少しー

じっくりと発酵したメロディがだんだんと

紅色のフォークダンスを盛り上げる

それがお気に入りのJAZZになったら

少しずつ腕を上げるチェロ弾きと一緒に

晴れやかな村の音楽祭に登場するがいい

そうすれば、やがて

救命士であったり、防災士であったり、

いずれも兼ねる鼓笛隊の若者たちが

響き渡る和音で出迎えてくれるだろう

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たくさんの美味しい珈琲たち 「快気祝い」記念詩・黒川純

２０１６・８・２０　「快気祝い」記念詩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黒川純

たくさんの美味しい珈琲たち

それが手強い岩石なら、原子からじょじょに掘り崩していくべきだ

清潔な正義たちが、舞台の口上をたくさんのポストに投函するため

指し示す一本の杖で、海原が割れ、大草原となった山あいの小道へ、

あっちに行って紙風船、こっちに行って紙飛行機、右往左往しながら

きらきらしたまっすぐな朝顔の露でお互いの顔を洗い合い

ニッカポッカを着こなした山盛りのハンマーで叩き壊していけば

いつも週刊誌を手にするあなたも私も美男と美女になっていくだろう

シェアに次ぐシェアで荒れ狂う世界の怒りの海に乗ったその信号弾で、

いつもつーんとしたお澄まし顔のとんがり帽子を泣かせてしまおう。

それには、もうひとつの戦略と戦術が街角から立たねばならない。

ネタを仕入れるのではなく、視えない手品の管理人になってやろう

切っても切れそうにない泥沼を突き落とすため、どぶ板からどぶ板へ

街角の小さな木霊をたくさんの美味しい珈琲たちに変身させー

いや、糸電話からの秘密の情報をたくさんの美酒に変えてもいい

発酵したフレーズがだんだんと嬉しい悲鳴を上げるJAZZになったなら

鎌と鍬、ツルハシとスコップを片手に、透明なプールに飛び込むがいい

手を差し伸べる救命ボートだらけの下りの列車が共鳴しながら

花吹雪の大音響と共に懐かしい未来が待ち受けていることだろう

相手のそれはおせじだらけの調理なのに生煮えのコンクリートだけに

競走馬をビル街のコースを走らせる謀議がお得意なのも承知のうえで言うが

もう、そのコースの薄汚れたメッキは幼稚園のオモチャ箱行きなのだ

世界はそのように目隠しされてきたのだから、盛夏のぎらぎらした光を蓄えて

歴史はいつだって、槍と盾を携え、大きな風車に立ち向かっているから

私たちの遺伝子がわき目もふらずに４２・１９５㌔を走り抜けるのだ。

２１世紀の銀河鉄道に乗り込み、ゴーヤチャンプルーを味わって

ある晴れた午後、ウッドデッキづくりで汗をぬぐって曲尺をあてれば、

ゴールが見え隠れすると、霧の向こうで微笑む時の女神が告げることだろう

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「しゃべくり捲れ」と、小熊秀雄は叫んだ 「詩人の眼」その草稿

毎月２０日締め切りのエッセイ、今回も数日遅れに。メールで編集委員会に「恐縮です」と、もう何回、お詫びしたことだろう（泣く）３月号からの半年間連載、その最終回。最後ぐらい、締め切りを守りたかったのだが｜～。

「詩と思想」８月号原稿　「詩人の眼」　５月２３日（月）

「しゃべくり捲れ」と、小熊秀雄は叫んだ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黒川純

　。。。。。。。
　ﾞ　と、考えるまでもなく、あっさりと小熊秀雄協会に参加しようと思わせる小熊秀雄の詩とはどんなものなのか？、詩人以外の読者は不思議がることだろう。そこでひとつの典型的といってよい小熊の詩「しゃべくり捲れ」の、そのほんの一部を挙げてみたい。と、思っていたことをそのまま書きながら、『小熊秀雄　人と作品』（岡田雅勝　清水書院　１９９１年）をチェックしていたら、「小熊の詩作品を代表する」とあった。

私は、いま幸福なのだ
舌が廻るということが！
沈黙が卑屈の一種であるということを
私は、よっく知っているし、
沈黙が、何の意見を
表明したことにも
ならないことを知っているからー。
若い詩人よ、君はしゃべくり捲れ
我々は、だまっているものを
どんどん黙殺して行進していい、
・・・・・
薔薇は口をもたないから
匂いをもって君の鼻へ語る、
月は、口をもたないから
光りをもって君の眼に語っている、
ところで詩人は何をもって語るべきなのか？
４人の女は、優に一人の男を
だまりこませるほどに
仲間の力をもって、しゃべくり捲るものだ
プロレタリア詩人よ、
我々は大いに、しゃべったらよい、
仲間の結束をもって
敵を沈黙させるほどに
壮烈にー。

　この詩の中に「プロレタリア詩人よ」とあるが、『小熊秀雄とその時代』（せらび書房）や『小熊秀雄　人と作品』によると、小熊秀雄がプロレタリア詩人会に入会したのは、３０歳の１９３１（昭和６）年だった。「プロレタリア文学運動に入り、魚が水を得たように元気に活動的になった」（小熊の妻・つね子「小熊秀雄との歳月」）。翌年の１９３２（昭和７）年、日本プロレタリア作家連盟（ナルプ）と発展的に解消し、小熊も参加した。その年、ナルプも構成団体のひとつとする日本プロレタリア文化連盟（コップ）が弾圧された。小熊も検挙され、２９日間の拘留を受けた。さらに１９３３（昭和８）年、小林多喜二が虐殺されたという知らせでナルプ委員長のところに駆け付けたところで検挙され、再び２９日間の拘留を受けた。日本プロレタリア作家連盟は１９３４（昭和９）年に解体宣言を出したが、小熊はその翌年の１９３５（昭和１０）年に第一詩集『小熊秀雄詩集』と長編叙事詩集『飛ぶ橇（そり）』を刊行している。
　小熊秀雄はプロレタリア文化運動が終わった時期から登場したという。それだけに「しゃべくり捲れ」が弾圧で衰退するしかなかった当時の詩壇に与えた影響は大きかったのだろう。「ヴィトゲインシュタイン」（清水書院）などの著書もある岡田雅勝は、彼の「最後のふんぞり返り」だと解説しているが、これは「なるほどー」と。

　「もし詩人がさまざまな圧力や束縛によって歌うことを止めたとしたら、それは詩人として生きていないのだ。〈しゃべくり捲れ〉という小熊は叫ぶは、自分が詩人としての路を選んだ以上は、もうその路を歩むことしか残されておらず、歌うことで自分の路が絶たれるとすれば、もう自分は生きる方途がないという最後のふんぞり返りであった。それは歌うことを止めた詩人に対する非難であり、弾圧に屈している詩人たちに勇気をもって立ち上がることに詩人の存在理由があるという促しでもあった」

　と、まぁ、今から８０年前の小熊秀雄の「詩想」をなぞっていたら、
。。。。。。。。

（残りは「詩と思想」８月号でー７月下旬、全国書店で刊行ー）

ソーシャルメディアの革命性とはー「詩と思想」５月号 黒川純

   その一歩の背中を押す踏み台

ソーシャルメディアの革命性とはー

 　　　　　　　　　　　黒川純

　３３７、１２９０、９２５１、３３８５・・・・。この数字、何かと思うでしょうか。実は、私、黒川純のSMS（ソーシャルメディアサービス）の２０１６年２月中旬のそれぞれのサービスの「ともだち」であったり、「訪問者」であったり、あるいは「投稿」の数だ。３３７は、FACEBOOKで互いに認証しあっている「ともだち」が３３７人、TWITTERで私の投稿を受ける人・「フォロアー」が１２９０人、そのTWITTERに私が投稿した記事が９２５１本、ＢＬＯＧ「霧降文庫」の１月の月間訪問者の実数が３３８５人。という意味合いだ。

最初に始めたのは、ＢＬＯＧで、２０１０年６月から。「３・１１」の１０ケ月前だ。「３・１１」から３週間後、岩手県の災害支援に出掛けた際、「あと３人の手が欲しい」「軽トラをもう一台」といった呼び掛けがTWITTERで行われていた。その現場からトンボ返りした２０１１年４月にTWITTERを始め、さらに２年後、FACEBOOKも始めた。このSMSに加え、「脱原発団体」や「反戦争法」や「半貧困ネット」といった市民団体のML（メーリングリスト）が５つあり、このネット間を往復する日々が続いている。

もともとはアナログ派を自認していた。というか、メール時代からそれほど積極的に関わってもいなかった。だが、「３・１１」以後、必要に迫られて始めたＳＭＳで、デジタル派だと思われるようになってしまったようなのだ。本人の意思、思惑を超えて、今では、こうした市民団体の複数のSMS担当をおおせつかっているところだ。さて、その私にとって、今では毎日着替える衣服のような存在になっている。

　２０１１年のチェニジアのジャスミン革命から、またたく間に、エジプト、リビア、バーレンへ。「アラブの春」がこのソーシャルメディアの、SMSが大きな役割を担ったことは繰り返し報道され、記憶にも新しい。なぜ、チェニジアでFACEBOOKに端を発する革命が起きたのか？自身、TWITTERで６１万６千人のフオロワーを持つ津田大介は『動員の革命―ソーシャルメディアは何を変えたのか』（２０１２年４月１０日初版、中公新書ラクレ）で、実はアフリカで一番IT化が進んでいるのが、チュニジアだったと言っている。その実情を含めた指摘は私にとって初耳だった。　おっと～、問題はその革命の構造を伝えることではなく、この『動員の革命』の指摘、視点を私のSMS体験を重ねながら、提示したいことにある。「はじめに」で、彼、津田大介は以下のように結論を先取りしている。

　わたしたちを取り巻く情報環境は、ここ数年のソーシャルメディアの台頭によって大きく変わりました。その本質は「だれでも情報を発信できるようになった」という、陳腐なメディア論で言われがちなことではなく、『ソーシャルメディアがリアル（現実の空間・場所）を《拡張》したことで、かつてない勢いで人を『動員』できるようになった』というところにあるのです。ネットを通じて短期間に人が動員されるとどのような社会変革が起きるのかー。

　問題意識ははっきりしている。この延長で最も魅力的な見方は以下にある。

　ソーシャルメディアというのは、実は人が行動する際に、モチベーションを与えてくれるもの――言い換えると、背中を押してくれるメディアとして機能しているのです。「この人が言うことなら信頼できる」という行動するための判断材料がつまびらかにされるので、自分でもできることを協力しようと思える。それは東日本大震災でも大きな力を発揮しました（略）とにかく人を集めるのに長けたツールです。人を集めて行動させる。まさにデモに代表されるように、人が集まることで圧力となり、社会が変わります。そのソーシャルメディアの革命性が最大限発揮されたのが「アラブの春」でした。

　キイワードは「動員」。そのSMSによる典型的な事例が２０１１年秋、日光市のJR日光駅舎を会場に私などが実行委形式で企画した京都の詩人・河津聖恵さんの詩の講演会と朗読会がある。演題は「ひとりびとりの死者へ」へ、「ひとりびとりの生者」から。「３・１１」以後、たまたまTWITTERで偶然知り合った河津さんと意気投合。日光で詩のイベントを行うことを決めた。このとき、私のＢＬＯＧでは「河津聖恵の世界」と題して２４回にわたって、彼女の詩の世界を紹介。前売券１２００円、当日券１５００円のイベントを成功させようとした。結果はー。参加者７０人ほど。「日光詩人クラブ」があるわけでもない、小さな地方都市で、こうしたイベントの「動員」がよく成立したと思う。

　最近で言えば、国会前や日比谷公園などである戦争法反対抗議や脱原発の集会・デモについて、仲間に情報連絡する際は、もっぱらFACEBOOKの「公開イベント招待」を使っている。これなどは「動員」はもちろんだが、それ以前に「情報の共有」、「知恵の交換」といった意味合いもある。〈世の中はこんなふうに訴えているよ、こんな形で行動を起こしているよ〉、そんなことを伝えようという思いも込めて。

　最近の例では、今春２月２７日（土）、日光市市民活動支援センターを会場に開いた「小規模自家発電ワークショップ」がある。ソーラー発電システムを自分で組み立てようという自主講座だ。主催は「さよなら原発！日光の会」。FACEBOOKやMLなどで呼び掛けたところ、定員２５人のところ、希望者が次々と。３０人を超えてしまったので、募集をストップしたほど。これなどは「動員」をかける一方、「情報の共有」と「知恵の交換」を狙った典型例だ。ただし、ソーシャルメディアに慣れている人ばかりではないので、応募の手段は、SMSが半数、電話や会議などで「参加するよ」といった以前の手段がた半数という実態だ。

　「動員」といえば、デモや集会もそうだが、やはり選挙だろう。たけなわの米大統領選では、民主党のバーニー・サンダース上院議員（７４）の思わぬ躍進が大きく報道されてきた。東京新聞の「米大統領予備選（下）　証言者　サンダース支持の大学生」（２月２４日付）では、これまで話題にしてきたSMSについて、こんな結びの記事になっている。

　「サンダースが若者に愛される理由の一つは、インターネットのソーシャルメディア候補だから。つまり、サンダースが掲げた『人種、差別、収入の平等』という、若者が一番関心のある政策とネットがうまくかみ合って広がっていると思うんだ。僕自身、サンダースの政策はネットで知った」

　ここでは「動員」を象徴に、「情報の共有」、「知恵の交換」といった原理が働いているー、そのことを示したリアルタイムの情況がある。

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狂い始めた・・・・折々の<状況> その２９

折々の<状況>　その２９

とても正気だとは。そう、あまりにもあからさまに太陽が西から昇るかのように。けっこうですと、たくさんの、いや、大多数が叫んでいても。１０万人単位の難民はそのままなのに、いずれ死語になるだろうその装置、そう、原発を再稼動させる、事故が起きてもその責任はだれも取ろうとしない仕組み、それも平然と、それぞれが安全だとうそぶく、神話はもはや崩れ落ちた、みんながそれを知ってしまった。にもかかわらず。判断停止、いや、思考停止、を意識的に。そのうえ、戦争法は出動の暦を準備するわ、非核３原則はわざと言わない・・・もうそんな時代ではないのだが、権力だけはご主人などおかまいなしに狂気の道を突っ走ってゆく、狂い始めた政治、腐り始めた社会、見えていて見ることをやめてしまう空気、起きた事実をないことにして、想像力を封印してしまう、想像力に背を向ける、パンとカーニバルと高校野球の熱狂がこの夏も列島を夢の、それも無残な夢の世界に連れ出してゆく　・・・その先は・・・・

（２０１５年８月１１日BLOG「懐かしい未来」）

『腹板のセンス』で歩くのだ～終える 「詩と思想」５月号特集著者校正

 


昼間は忙しいので（笑い）、深夜にならないと、「自分の時間」がとれないのか～。今夜は２日が締め切りの「詩と思想」５月号　特集「壁を超えて」の「政治という壁」。このテーマで書いたエッセイ「『複眼のセンス』で歩くのだ」（黒川純）の著者校正を終え、FAX送りを終えました。ほっと～（ただし、１日は別にこの校正を返信郵送しなければ）。

　

　 それにしても「政治資金収支報告書」「確定申告」「市民団体議案書」「同議事録」「自治会救命入門コース申請」「出版記念会出欠挨拶」それに「エッセイ原稿校正」、古書店「霧降文庫」企画、ブログ「懐かしい未来」更新・・・と、毎日のように書くことがあるのは、？です。 　

　これからさらに同人誌「序説」連絡、それに岩手県詩人クラブの冊子作品づくりが残っているのです～ふぅ～というところです。読みたい本が、それこそたくさんありますが、この状態のため、「晴耕雨読生活」なのに（どうかな？、笑い）、積読状態も始まっております～。

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「３・１１以後」の詩を問う 栃木県現代詩人会講演演テキスト

忘備録としてー〈そういえば、あのとき、資料はどんな本から？〉ー。と、

　ふと思いついて、栃木県現代詩人会で講演した「『３・１１以後』の詩を問う　〈野蛮〉に〈野蛮〉を重ねるな　問われる倫理の根源」（１２月７日、宇都宮）で使ったテキストは？ーと。

　きょう本棚から抜き出してみたら、こんなところからー。約３０冊ありました。いやはや、その直前は、「読書集中週間」でした。

　詩や詩論に集中して親しむ機会はめったにないので、講演した私こそ〈勉強〉になりましたー

　（まぁ、自分が「３・１１のひとつの区切り」として、学ぶ機会になるかも？と、いったんは断った講演をあえて引き受けたのでした）。

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地中深く眠っていたわたしを・・・ 詩 だれ？（空色 まゆ）

詩　だれ？

（空色　まゆ　　１９６３年生まれ　愛知県） 

地中深く眠っていたわたしを

 起こしたのはだれ？

 地球の奥深くで重い体を横たえていたわたしを...

 地表に連れ出したのはだれ？

 重力という結界で守られていたわたしを

 地表に引っ張り出したのはだれ？

 地中に閉じ込めたわたしの力を

 「解放せよ」と命じたのはだれ？

 何十万年、何百万年と燃え続けても

なおあまりあるわたしの力を

 「うまく使いこなせる」と挑んだのはだれ？

 地表に引き上げられ解き放たれたわたしが

 小さな箱の中で

 おとなしく言われるままにすると信じたのはだれ？

あなたはわたしの力を利用した

そして

あなたがわたしの力を制御できなくなったとき

わたしを遠ざけ忌み嫌い

わたしを憎み

わたしから受けた恩恵を

なかったことのように消そうとした

地表に満ちたわたしの力を

わたしは消すことができない

わたしのもっている力を

そっくりそのまま太陽にゆずって

地中深くの

わたしが安らげる場所にもどりたい

けれどもわたしは

自分でわたしの居場所にもどることはできない

地中深く眠っていたわたしを

地表に呼び寄せたのはだれ？

あなたはわたしの力を利用した
 そして
 あなたがわたしの力を制御できなくなったとき
 わたしを遠ざけ忌み嫌い
 わたしを憎み
 わたしから受けた恩恵を
 なかったことのように消そうとした

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地表に満ちたわたしの力を
わたしは消すことができない
わたしのもっている力を
そっくりそのまま太陽にゆずって
地中深くの
わたしが安らげる場所にもどりたい
けれどもわたしは
自分でわたしの居場所にもどることができない

地中深く眠っていたわたしを
地表に呼び寄せたのはだれ？

（「脱原発　自然エネルギー２１８人詩集」から）

あなたはわたしの力を利用した
そして
あなたがわたしの力を制御できなくなったとき
わたしを遠ざけ忌み嫌い
わたしを憎み
わたしから受けた恩恵を
なかったことのように消そうとした

地表に満ちたわたしの力を
わたしは消すことができない
わたしのもっている力を
そっくりそのまま太陽にゆずって
地中深くの
わたしが安らげる場所にもどりたい
けれどもわたしは
自分でわたしの居場所にもどることができない

地中深く眠っていたわたしを
地表に呼び寄せたのはだれ？

（「脱原発　自然エネルギー２１８人詩集」から）

エッセイ「壁を超えて」 月刊詩誌「詩と思想」に寄稿へ

　愛読誌、月刊詩誌「詩と思想」編集委員会から５月号に原稿送れの連絡あり～。当方の事情をよく知る編集委員である、さる高名な詩人のコメントありで、「政治という壁」（仮題）について寄稿せよと。原稿用紙６枚半。

　・・・だが、新聞記事にすると、約２１０行－。新聞だとめったに書かない大原稿（長文でもだいたいが９０行、長くても１２０行ぐらいなのです。これに写真がありようなら、大変な記事）ー。

　でも、今回のテーマ「壁を超えて」だけは書いて送りたい（壁は超えられなかったが～・・・）。締め切りは２月。先はかなりあるとおもっていると、その締切は、すぐにやってくる～・。しっかり覚えておかないといけない。

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たまにはヘンデルやハイドンへ 日光・今市の古レコード屋「NOW」で

  ふだんのBGMはJAZZが大半だが、柔らかなクラシックも聴きたいな～ということで、なじみの古レコード屋さんで有名な日光は今市の「NOW」へ（ここのご主人の趣味は旅。世界「１００か国」？以上も旅をしているのです）。

いつもの珈琲のサービスを受けながら、「柔らかなクラシックをー」と、問いかけたら、すぐさまこのCDが。「え！～。ヘンデルとハイドンー。中学校の音楽の時間以来だ」。

ともあれ、8日夜は、そのほんたうの古典を聴きながら、FACEBOOKやBLOGを打っておりますー。たまには、ヘンデルやハイドンもいいねー。バッハの重厚な調べもいいので、次回はバッハへかな～。

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